ЦАДИК – праведник. Ради праведников Вс-вышний сохраняет жизнь в мире, и когда Авраhам просил Б-га не подвергать Сдом уничтожению, то Вс-вышний обещал Авраhаму, что если найдутся в Сдоме десять праведников, то Он пощадит город. В Талмуде сказано, что в каждом поколении живут в мире не менее тридцати шести скрытых праведников («ламед-вав цадиким нистарим»), на которых заждется мир, то есть благодаря которым мир существует. С возникновением хасидизма титул «Цадик» стал иногда применяться параллельно с титулом  «Ребе», например, «Цадик из Тална», «Цадик из Садигоры».

ЦДАКА (ивр. «справедливость) – благотворительность, жертвоприношение денег для помощи бедным. По правилам иудаизма, цдака должна составлять 10% от годового дохода. В первую очередь цдаку дают близким - соседям, родственникам, далее остальным. Если человек беден, обязанность давать цдаку на него не налагается.

ЦИЁН – Сион. Так называют иногда Иерусалим и землю Израильскую. Отсюда и слово циёнут – сионизм. «Мцудат Циён» - название крепости в древнем Иерусалиме, которую царь Давид завоевал у Йевусеев и назвал ее «Ир Давид» - город Давида, как сказано: «Но взял Давид крепость Циён: это город  Давида… И поселился Давид в этой крепости, и назвал ее городом Давида…» (Шмуэль II 5,7-9).

ЦИЦИТ – нить. Кисти, которые Тора повелевает повязывать на четырех углах одежды. Цицит необходимо повязывать на одежде, имеющей четыре угла. А так как в наше время одежда, как правило, не удовлетворяет этому условию, принято, для выполнения этой заповеди, облачаться в особые четырехугольные одежды: «талит катан» и «талит гадол». Иногда словом «цицит» называют также и «талит катан».

ШААР НИКАНОР – Ворота Никанора. Так назывались одни из ворот во Втором Храме. Они были названы по имени человека, пожертвовавшего средства и привезшего ворота искусной работы из Египта. В отличие от других ворот Храма, они были изготовлены из бронзы.

ШАБАТ – суббота. Так мы называем седьмой день недели. Тора описывает шабат, как день завершения творения мира,  в который Вс-вышний придал миру дополнительную духовность, не создавая новых материальных ценностей. Поэтому закон выделяет шабат как день особой святости и устранения от физического труда. Устранение от работы каждый седьмой день – позитивная заповедь Торы и одновременно запрет выполнения работ в субботу. Раввин Азарья Гилцhаймер подчеркивает, что суббота сыграла важную роль в сохранении самобытности еврейского народа. В течении тысячелетий галута наш народ пережил такие потрясения и катастрофы, которые давно должны были разрушить его дух, если бы не Тора и ее заповедь субботы. В жизни еврея еженедельный праздник священного покоя сглаживал боль и горечь галута. Это уже не был безнадежный непрерывный галут, корежащий и кромсающий до основания, а цепь коротких шестидневных галутов, прерываемых субботними раскрепощениями души.

ШАБАТ ШАЛОМ – принятое приветствие при встрече в субботу. Отвечающий произносит: «Шабат шалом умворах»!

ШАВУОТ – начиная со второго дня праздника Песах, евреи отсчитывают сорок девять дней, и все эти дни готовятся к празднику Шавуот. Причем отсчитывают не только дни, но и недели,  и отсюда название праздника «Шавуот». Праздник Шавуот – праздник дарования Торы – отмечается шестого дня месяца Сиван, ибо в этот день в 2448 году по нашему летосчислению  (1312 год до н.э.) евреи получили Тору. На земле Израиля праздник Шавуот отмечается один день, а в Диаспоре – два дня. Во многих еврейских общинах мира принято в ночь праздника Шавуот находиться в синагогах и всю ночь заниматься изучением Торы. Утром в синагогах читают Десять заповедей. Родители приводят обычно в синагогу своих малолетних детей. Во время утренней молитвы читают Изкор – поминальную молитву. После молитвы по обычаю едят молочную трапезу, а несколько позднее  - обычную праздничную трапезу.  Одно из пояснений обычая молочной трапезы в этот день гласит: до получения Торы евреи не знали, что такое кашрут, - в частности, законы, касающиеся употребления в пищу мяса. И когда в 6-ой день месяца Сивана они получили подробные законы кашрута и узнали, что их посуда некашерна и что готовить на ней пищу нельзя, им не оставалось ничего иного, как есть в этот день молочную пищу, фрукты и овощи,- пока они не приведут свою посуду и свои кухни в соответствие с законами Торы.

ШАМАШ – обслуживающий. В синагоге - человек, обслуживающий молящихся. В цицит – длинная нить, которой обвивают семь остальных нитей. В ханукальном светильнике – дополнительная свеча для зажигания ханукальных огней.

ШАХАРИТ –утренняя молитва. Основной частью этой молитвы является молитва «Шмоне-эсрей», которая начинается с прославления Вс-вышнего, затем следуют мольбы об удовлетворении жизненных и национальных нужд и духовных потребностей человека и народа, и завершается молитва выражением благодарности Вс-вышнему. Молитва «Шахарит» (как и другие молитвы) основана на убеждении, что Вс-вышний знает о наших нуждах и без нашей молитвы к Нему, но ежедневная молитва  - наша обязанность перед Богом; молитва возвышает человека и приближает его к Творцу.

ШХИНА – особое «пребывание», «присутствие» Всывышнего. После падения Храма Шхина пребывает в синагогах, в Домах учения Торы, вблизи праведников. Нашими добрыми деяниями мы как бы приближаем Шхину к нам, а наши грехи отдаляют нас от нее.

ШМА ИСРАЭЛЬ – слушай Израиль. Это единственная молитва, данная Торой как одна из 613 заповедей. Все остальные тексты молитв составлены членами Великого Собрания и нашими мудрецами. «Шма» начинается словами: «Слушай Израиль, Г-сподь, Б-г наш, Г-сподь один». Эти слова выражают самую суть нашей веры. Слушай народ Израиля, - пойми и верь , что Б-г избрал нас для того, чтобы мы несли      Его слово всему человечеству и открывали ему единство Творца Вселенной.  Этот призыв- самая суть духовного богатства еврейского народа. И в радости и в горе, в самые решающие моменты жизни мы произносим его как символ вечности народа Израиля. Молитва «Шма» , написанная на пергаменте, имеется в тфиллин и в каждой мезузе, укрепленной на наших дверных косяках. Тора обязывает нас читать утром и вечером три специальных отрывка, входящих в текст Шма Исраэль. Однако принято перед сном еще раз прочитать эту молитву – чтобы закончить день словами Торы и выражением веры в то, что, засыпая, мы вручаем свою душу Вс-вышнему на хранение. Наша традиция требует от нас подводить итоги нашей духовной деятельности не только раз в году, накануне Йом-Кипура, но и ежедневно. Чтение Шма Исраэль перед сном, - исключительно подходящее время для того, чтобы окинуть взглядом все происшедшее за этот день и принять решение: все хорошее деяние следует укрепить и умножить, а плохие – исправить.

ШМОНЭ-ЭСРЕ (ивр. «восемнадцать») – одна из главных (наряду со «Шма») молитв, произносимая каждый день трижды. Первоначально она состояла из восемнадцати благословений – отсюда ее название.

ШМОТ – «имена». Вторая книга Торы «Шмот» рассказывает:

- О пребывании потомков Яакова в Египте, продолжавшемся 210 лет;
- о жестоком их порабощении и освобождении из рабства;
- о даровании Торы и подробном описании законов;
- о конструкции переносного Храма;
- о событиях, связанных с созданием золотого тельца, и обо всех последствиях этого преступления;
- о сооружении переносного Храма, что является связующим звеном между книгой Шмот и книгой Ваикра, в основном посвященной законами служения в Храме. В начале книги Шмот мы впервые встречаемся с великим Моисеем, Освободителем и Учителем, которого Маймонид называет «лучшим из всего рода человеческого».

ШОМРОНИМ – Самаритяне. Шомроним (кутим) – языческие племена, переселенные ассирийскими завоевателями на территорию Израильского Северного Царства. Будучи верны своей политике «переселения народов», ассирийцы, при завоевании и разрушении Десятиколенного еврейского царства, выселили евреев из района Шомрон и переселили туда другие народы, получившие название «Шомроним» (самаритяне). В книге Царств мы читаем: «И привел царь Ассирийский (людей) из Бавела, и из Куты, и из Аввы…и посетил (их) в городах (близ) Шомрона вместо сынов Израилевых» (Мелахим II, 17,24). Разрушителями Десятиколенного царства были ассирийские цари Тиглат-Пелесар и Шалманесер. В 555 году до н.э. после  трехгодичной осады пала столица, город Шомрон, и этот год считается годом падения Десятиколенного еврейского царства. Некоторые историки, которые не базируются на Талмуде и др. наших источниках, считают, что падение Десятиколенного  царства произошло не в 555 г., а в 720 году до н.э. Самаритяне заняли земли десяти колен, угнанных в плен, и утверждали, что их праотцы стали прозелитами в соответствии с еврейским законом. Они бережно соблюдали ряд законов Торы, но при этом многие из них продолжали тайно придерживаться языческих культов. В Талмуде (Мишна) статус самаритянина не соответствует ни статусу еврея и ни статусу нееврея, но в большинстве случаев hалахи они считаются неевреями. В постталмудический период Шомроним продолжали отходить от еврейства и Рамбам, например, не считает их евреями. Своеобразны догматы веры самаритян:

«Верую в тебя, Г-споди,
и в Моше бен Амрама, раба Твоего,
и в Священную Тору,
и в гору Гризим –Дом Б-жий,
и в день отмщения и воздаяния».

ШОХЕТ –резник, человек, совершающий убой скота и птицы в соответствии с ритуальными предписаниями для соблюдения правил кошерности.

ШОФАР – бараний рог, в который трубят в день Рош hа-Шана.

ШУЛХАН АРУХ – кодекс законов Торы (букв – накрытый стол.). Этот кодекс законов Торы, знание которых необходимо еврею в повседневной жизни; состоит из четырех разделов, в которых законы сгруппированы по тематическому признаку: законы о служении Вс-вышнему, законы о кашерной пищи, законы о совместной жизни и юридические законы. Сборник законов написан рабби Иосефом Каро и впервые был отпечатан в 1565 году. Примерно 200 лет спустя, рабби Шнеур- Залман из Ляд, также написал и издал Шулхан арух, получивший название Шулхан арух hа-рав. В этом hалахическом труде была учтена hалахическая литература, известная до того времени и автор акцентирует внимание на пояснении законов (hалахот).

ШХИНА (ивр. «обитание») – образ присутствия Вс-вышнего в сотворенных мирах.

ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ – Земля Израиля. Она обладает особой святостью и следствием этого является наличие большого числа законов (трумот, маасрот и др.) связанных с этим отличием. Границы Земли Израиля определены в книге Бамидбар (Числа), 34, 1-12. Эта территория была обещана еще праотцу нашему Авраhаму: «…от реки Египетской до Великой реки, реки Ефрат (отдал Я землю эту) Кени, Книзи, Кадмони, Хити, Призи и Рефаим, и Эмори и Ханаан, и Гиргаши и Йевуси» (Брейшит 15, 18-21).

ЭТРОГ – цедрат. Один из четырех видов растений, применяемых для выполнения особой заповеди в праздник Суккот.